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青岛市夜场KTV招聘男模无任务日结-教育委員-+Q:-:4397301:-:底薪5000-10000以上,可日结/周结/月结,详情咨询了解:-:{ 我是山西陶寺考古隊的第五任領(lǐng)隊。陶寺遺址考古發(fā)掘迄今已40余年，發(fā)掘面積近3萬平方米，為我們呈現(xiàn)了4000多年前的神奇觀象臺、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的宮城宮殿和5500余件出土文物。2024年11月，陶寺遺址博物館也正式開放。 我最早是以實習(xí)生的身份進(jìn)入陶寺遺址的。2002年，中華文明探源工程啟動，陶寺遺址納入其中。那時候我正在考博，這是一個必須關(guān)注的熱門知識點，所以從考試的角度知道了陶寺遺址。讀博期間，我的實習(xí)恰好就被安排在陶寺。后來在陶寺近20年，我基本沒有過疲憊期。只要注重細(xì)節(jié)，考古永遠(yuǎn)都會有新鮮感。 2011年，高江濤（中）在手工業(yè)作坊區(qū)測繪。受訪者供圖 發(fā)現(xiàn)4000多年前的觀象臺，和兩個實習(xí)生密不可分 我在陶寺實習(xí)了3個月，正好趕上發(fā)掘觀象臺。當(dāng)時陶寺考古隊只有何努先生一個“光桿司令”，我作為博士生也可以幫幫他。 陶寺觀象臺是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的觀象臺，可以觀測到包括春分、秋分、夏至、冬至在內(nèi)的20個節(jié)氣，是陶寺文明最重要的技術(shù)創(chuàng)新。這個發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在看來重大，但在當(dāng)時卻頗受質(zhì)疑。 探源工程開展之后，陶寺遺址進(jìn)行了一次新的勘探。一般來說，考古勘探能夠幫助我們初步了解地下的遺跡是什么，比如是一個墓葬，還是一個房子。但勘探到觀象臺這片區(qū)域的時候，只能用一個字來形容――“亂”。 這里有夯土、有生土，還有一些垃圾坑。有夯土，意味著可能是個建筑，但是又有生土，是沒有人動過的土。當(dāng)時考古隊做了一個決定，干脆把這個不清楚、但現(xiàn)象看起來又很重要的地方打開。正因為復(fù)雜，才需要探索。這個決定現(xiàn)在看來是很關(guān)鍵的，但當(dāng)時把它挖開一看：確實不認(rèn)識。 在濕潤的地面上，考古現(xiàn)象會更容易呈現(xiàn)出來，但是山西的天氣干燥。我們常說“春雨貴如油”，春季發(fā)掘的時候下了一場雨，考古隊就趁著這場雨趕緊拿著手鏟重新刮了一遍，現(xiàn)象才清晰地呈現(xiàn)出來――是13塊夯土的痕跡。 一塊一塊獨(dú)立的方形夯土遺跡，呈一個弧形的陣列。夯土往往是承重的，如果把這些夯土連到一塊，那就是一面弧形的墻。但它們又有間隔，這是什么？沒見過�？脊抨犞荒懿孪耄遣皇窍窈煌林右粯拥臇|西。 很巧的是，當(dāng)時來了一個“實習(xí)生”武家璧。他是考古專業(yè)出身，當(dāng)時正在國家天文臺做天文學(xué)史的博士后，來陶寺考察學(xué)習(xí)。他有天文學(xué)的知識體系，就會不自覺地往那方面想。這些弧形夯土部分正對著遺址東邊的塔兒山，太陽從那里升起。他就說了一句：“會不會是站在某個點，通過夯土柱的縫看日出的？”就這樣一句話點醒夢中人，考古隊就朝這個方向去做實驗考古。 考古隊搭了一個架子，模擬夯土柱之間的縫，然后用科技手段計算出一個觀測點，架上攝像機(jī)，每天記錄日出。觀測了大半年之后，發(fā)現(xiàn)至少有三四個縫是可以看到日出的，就推測這是古代的“觀象臺”。 當(dāng)時大家都特別興奮，何努先生也很興奮，在一次學(xué)術(shù)會議中說了這個重要發(fā)現(xiàn)，結(jié)果被很多人質(zhì)疑，說怎么可能是觀象臺，最早的觀象臺是元代，“周公觀影”還是在西周，4000多年前怎么可能有。當(dāng)時的情景是，天文學(xué)史專家覺得八九不離十，考古學(xué)家大都持謹(jǐn)慎態(tài)度，覺得還不能作論斷，也可能就是個建筑。 會議是很務(wù)實的，當(dāng)時提出來的意見主要集中在兩點：第一，觀測柱是怎么來的？中間的縫是怎么形成的？第二，實驗考古的觀測點是今天通過測算得到的，那古人的觀測點在哪？ 帶著這些問題，陶寺考古隊又重新發(fā)掘，那恰恰就是我去實習(xí)的時候。當(dāng)時我和何努先生討論，我認(rèn)為是先有觀測縫后有觀測柱。經(jīng)過解剖結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)古人是先挖一個很深的基槽，統(tǒng)一夯打到地面之后，把長期觀測太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律在地上規(guī)劃出來，形成觀測縫，然后在觀測縫的外圍立起觀測柱。這樣就印證了推測。當(dāng)時夯土塊往深10多厘米以下，所有的夯土連到了一起。也就是說，如果后人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)再多深10多厘米，我們或許就不可能發(fā)現(xiàn)觀象臺了。 古人的觀測點也是我們用手鏟刮出來的。當(dāng)時在地面上發(fā)現(xiàn)了一個近似圓的弧形線，里邊是夯土，外邊是生土，最終發(fā)現(xiàn)這個地方有4個圓圈，從外圍的大圓逐漸往里收縮，最里邊的圓心就是觀測點，和我們今天測算出的觀測點就相差4毫米，古今不謀而合。 所以，我們開玩笑說，陶寺觀象臺的發(fā)現(xiàn)和兩個實習(xí)生有著一定關(guān)系。實際上，觀象臺歷經(jīng)了2003年春季至2005年春季5個發(fā)掘季的艱難探索，經(jīng)歷了許多波折，才最終被大家逐漸認(rèn)識。 2006年，我博士畢業(yè)之后，留在了中國社會科學(xué)院考古研究所工作。因為在讀博士期間一直協(xié)助做探源工程的秘書工作，又在陶寺實習(xí)過，我就被正式分配到了缺人的陶寺考古隊。 2021年，高江濤在宮殿區(qū)發(fā)掘夯土中小墓。受訪者供圖 學(xué)考古是偶然，大學(xué)畢業(yè)第一份工作是做桑拿潔具 我是河南開封人，1976年出生。在我讀書的年代，比較熱門的是經(jīng)濟(jì)類和管理類專業(yè)。至于考古，好多人都不知道有這個專業(yè)，報考的時候也就不會選，所以大多數(shù)都是調(diào)劑的。1995年，我考上了鄭州大學(xué)，本來報的是行政管理，也是這樣被調(diào)劑到考古專業(yè)。 當(dāng)時，這個冷門的專業(yè)有個說法，叫“專業(yè)思想不牢固”，說得直白一點，就是都想換專業(yè)�？脊艑I(yè)是隔年招生，我們這屆就招了15個人，老師希望我們能在專業(yè)上穩(wěn)定下來，還請了很多業(yè)界的大咖給我們做思想工作，為了證明學(xué)考古有用。 而我第一次從世俗角度感受到考古有用，是在2009年曹操墓發(fā)掘的時候，中央電視臺在直播發(fā)掘過程，大眾普遍關(guān)注。當(dāng)時我在上海參加一個學(xué)術(shù)會，中午吃飯，我們七八個人就在餐桌上討論曹操墓。餐館老板看到我們在熱烈討論，就問：你們是做什么的？我說我們是做考古的。一聽是考古的，老板就很興奮，說能不能給他講講曹操墓情況，我們這一桌飯就免單了。這是我第一次感覺考古實用，可以換一頓飯吃。 我大學(xué)畢業(yè)是1999年，那時候已經(jīng)不包分配工作了，而且各種用人單位的招聘指標(biāo)都在縮減。同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)都定了工作，我沒有找到對口的工作。畢業(yè)后，我就到“人才市場”去找工作。那會兒大家的觀念還是以工作為主，實在找不到好工作，才會去考研。 我的第一份工作是在一家做桑拿潔具的公司，我是全公司學(xué)歷最高的。當(dāng)時外地人要辦暫住證，公司很多外地人一到晚上就不敢出來，我上大學(xué)就遷了鄭州的戶口，所以我晚上就在公司值班，有時要到一兩點。從外地拉回來的貨物都是后半夜進(jìn)市區(qū)，我還要跟著卸貨，一個桑拿房將近六七百斤，我們五六個人抬。就這樣干了3個月，老板說，你不是干我們這個工作的“材料”。我又回到“人才市場”了。 我的第二份工作，用現(xiàn)在的話來說有點像“傳銷”，進(jìn)去就洗腦。當(dāng)時小組長“洗”了我一個星期，說服不了我，有點垂頭喪氣。我也意識到這個公司不太正常，不到兩周就走了。這時候已經(jīng)到10月了，我又失業(yè)了。 2024年3月20日，陶寺遺址古觀象臺，氣象和攝影愛好者觀看“太陽-觀測縫-觀測點”之間三點一線的景觀。視覺中國供圖 真正熱愛考古的人都會留下來 年輕人畢業(yè)時一般都有豪情壯志，要干一番事業(yè)，時間長了，就發(fā)現(xiàn)有些工作不適合自己，要做比較擅長的工作。 我跟當(dāng)時的女朋友，也是現(xiàn)在的愛人商量了一下，就開始考研了。大概到了11月，我給開封博物館投過的簡歷有了回音，讓我去那兒工作。我就一邊辦入職手續(xù)，一邊考研。過了年，研究生考過了。當(dāng)時的館長建議我去上學(xué)，因為那時候研究生很少，我們那屆考古專業(yè)只錄取了3個，所以我就去讀研了，就這樣繼續(xù)走上了考古的道路。 其實經(jīng)歷過田野考古，真正熱愛考古的人都會留下來。這就像戀愛的過程，不是一見鐘情，而是在相處的過程中逐漸喜歡上對方。 考古研究的對象很復(fù)雜，但是遺址里人與人之間的關(guān)系很簡單，因為關(guān)注點很單純，大家就是做發(fā)掘和研究這件事。 過去，考古人和村民的關(guān)系也很好，有的技師還在村里認(rèn)了干閨女。那個年代，村里年輕人多，年輕的考古人在這兒發(fā)掘，村民在考古工地上干活兒，大家都是同齡人，時間長了關(guān)系都處得很好。今天的年輕人做完工作，就很少和村民打交道了，畢竟不同齡�，F(xiàn)在的村民都是六七十歲的老同志，在陶寺遺址干得最久的村民，斷斷續(xù)續(xù)有三四十年了。 在考古工地，我的身份在別人看來是個“老師”。發(fā)掘季結(jié)束，村民來領(lǐng)工資，有時候還拉著他們的小孫子，見到我都是喊“高爺爺”。我從很年輕的時候就被叫爺爺，風(fēng)吹日曬，人看著顯老，其實那時候我才30多歲。有次我跟一個縣長開玩笑說，“我可能比你還要了解老百姓心里想的是什么”。 陶寺遺址出土的朱書扁壺，上有疑似文字的符號。視覺中國供圖 考古看似研究“盆盆罐罐”，其實是在“溝通” 對于陶寺古城，我最感興趣的有兩點：一是當(dāng)年這個城市怎么運(yùn)轉(zhuǎn)，二是城里的人群是怎樣的？這里的人和我們今天的人、和它周圍同時期的人有沒有關(guān)系？ 這不是一天兩天能夠回答的問題，卻是把中華文明研究引向深入必須要干的事情�？脊趴此谱龅氖恰芭枧韫薰蕖�，但實際上越來越關(guān)注“人”的問題。 我一直很注重考古發(fā)掘中與古人的“交流感”�？脊挪粌H僅是一個流程――把器物清理出來，一繪圖、一照相，就結(jié)束了；而是要帶著問題去和考古現(xiàn)象、和古人溝通。只有會好奇、有交流的時候，才可能有細(xì)微的發(fā)現(xiàn)。 2023年，我們發(fā)現(xiàn)了一個保存比較完整的地穴式房子，發(fā)掘中會碰見比較復(fù)雜的現(xiàn)象。面對4000多年前的生活場景，當(dāng)然不能只是把房里的土剔除、把文物呈現(xiàn)出來，而是要跟古人對話：你在這個房子里的哪個地方休息？哪里做飯？你做飯的時候用了什么東西？你的空閑時間在干什么？有了這個意識，在發(fā)掘過程中就會有意識地精細(xì)地去做。比如，其他地面明顯進(jìn)行了燒烤，這一塊為什么這么干凈，也沒有擺什么東西，會不會跟古人睡覺的區(qū)域有關(guān)？ 現(xiàn)在攝影設(shè)備很多，但我還是會讓學(xué)生親手給文物繪圖。在這個過程中，學(xué)生要一點一點去測量、觀察紋飾的特征，甚至要想象古人是怎么畫的，彩繪從哪兒起筆、從哪兒收筆，收筆的過程中是哪個地方用力輕、哪個地方用力重……都會考慮到。這樣，器物背后就有人存在了。如果在這個器物上看到了這樣的畫風(fēng)，在另一個器物上又看到了同樣的畫風(fēng)，就會去想是不是一個人畫了倆東西。這樣是不是很有趣？ 2013年，高江濤在宮城西墻解剖刮剖面。受訪者供圖 探索“地中之國”，提出判定文明的“中國方案” 國外考古判定文明的傳統(tǒng)三要素是冶金術(shù)、文字和城市，中國經(jīng)過百年考古，歸納總結(jié)了判定文明標(biāo)準(zhǔn)的“中國方案”――生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。而這套方案的重要參照之一正是陶寺。 我認(rèn)為文明是一個系統(tǒng)，判斷一個社會是否進(jìn)入文明社會，必須抓住這個社會的核心，而不是社會里某一類具體的東西。對中國古代的社會組織和結(jié)構(gòu)而言，王權(quán)是最核心的。所以對于國家和王權(quán)的探索，就是我們討論文明的中國方案的核心。 在陶寺，我們能清晰地看到“社會分化”。從1978年到1985年，陶寺在4萬平方米的墓地里發(fā)掘出1309座墓。這些墓葬分區(qū)，又存在大、中、小之別，隨葬品也有差別，體現(xiàn)出不同的社會等級和地位。這表明財富與權(quán)力的分配不再基于血緣親疏，而是等級分化的結(jié)果，這便不是氏族與家族內(nèi)部的貧富分化了，而是“親不親，階級分”的階級對立了。 在任何一個時代，天文學(xué)都是文明的天花板，這些知識是只限于很少部分人擁有的。建造觀象臺這種大規(guī)模的建筑，是一個集體行為，需要強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)來組織。當(dāng)最高統(tǒng)治者掌握了時間，就能去發(fā)布授時，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)發(fā)展，而農(nóng)業(yè)在古代正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。百姓按照統(tǒng)治階級授的時去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就能豐產(chǎn)豐收。 彩繪龍盤是陶寺遺址出土的最為典型的文物之一。更為關(guān)鍵的是，龍盤只出土于大墓或者王級墓葬。從形象上來看，陶寺的龍與夏、商、周及后世的龍有著直接淵源，是真正意義上的“龍”的雛形。 陶寺的大墓里還出土了一件被認(rèn)為是文獻(xiàn)所載“圭尺”的隨葬品，它所測量的夏至日影長度，正是測定“地中”的標(biāo)準(zhǔn)。因為陶寺已經(jīng)進(jìn)入早期國家時期，同時這個國家又是當(dāng)時人們意識形態(tài)里的“地中”所在，所以我們推斷，這個國家就是原始意義上的“地中之國”，即中國。 我們在出土的朱書扁壺上還發(fā)現(xiàn)了疑似文字的符號。1985年冬，古文字學(xué)家張政}